LA TRADITION ORIENTÉE VERS LA DIGNITÉ

Probablement le plus connu de tous les spécialistes orientés vers la dignité en l'éthique est un ancien philosophe grec Aristotel' (384-322 avant J.C.). Selon Aristotelju, nous est souhaité du bonheur personnel (eudaimonia), ou "les états du bien-être prospérant, ou la prospérité", et nous devenons les gens heureux, en réalisant nos distinctement les capacités de la personne de l'idée et l'action. La personne heureuse, dit Aristotel', рефлексивный personthat, la personne, qui à l'état d'établir l'ordre de l'ordre successif parmi son ou son personnel, le professionnel, et l'activité politique.

Ce que permet à la personne heureuse d'agir rationnellement, marque Aristotelja, la dignité pratique wisdomthat, la capacité à frapper le milieu successivement rationnel entre les surplus émotionnels ou les défauts. Sans sagesse pratique nous agissons inconsidérément ou timidement au lieu d'osait, ou pour la forme ou parcimonieusement au lieu de généreusement, ou est hautain ou est obséquieux au lieu d'avec le respect de soi inhérent.

Malheureusement, c'est un objet pour nous pour reconnaître que notre besoin de la sagesse pratique et le tout à fait autre pour nous élèvent cette dignité. En réalité, Aristotel' met en garde plus d'une fois que l'action dans l'image en réalité sage non facile achievement:it, l'expert, non seulement chacun, qui trouve le centre du cercle. De la même manière, la présence de l'accès de colère facilement pour chacun; donne ainsi l'argent et dépense cela. Mais cela non ainsi quand l'affaire arrive aux questions "pour qui ?" "Il est combien de ?" "Quand ?" "Pourquoi ?" Et, "comme ?" Cela - pourquoi la perfection est rare, et dignement les éloges et est beau 3

En prenant en considération que la perfection atteindre tellement fermement, les critiques il est clair objectent que l'éthique de la dignité - le guide peu pratique pour l'action sur la société, qui est hétérogène et individualiste. Les gens ont des diverses valeurs, et ils insistent souvent pour aller au battement de leurs tambours séparés moraux. Ils rejettent plus et plus pratique wisdomthe la capacité à définir ce que coûte le profit wantingin simple clevernessthe les capacités à recevoir ce que chacun veut il est simple, parce que chacun veut cela. Par exemple, la personne ne se soucie pas, probablement, s'il est bon, à total, pour les paires infécondes les payer aux femmes fertiles гестациозные les services. Au lieu de cela elle ou il peut juger une soi-disante Densité ou l'incorrection de cette pratique (appelé réduit ou суррогатным par la maternité) exceptionnellement du point de vue de, autant la paire inféconde veulent l'enfant, наследственно lié avec eux. Pour cette raison un, dites que les critiques, nous ne pouvons pas permettre conduire nos actions par les idéaux subjectifs; nous devons les conduire au lieu de cela selon les règles objectives. Si les droits généraux, les devoirs généraux, et les devoirs définis sont exactement esquissés, ne laisseront pas beaucoup au jugement séparé.

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