LA TRADICIÓN, ORIENTADA DIGNIDAD

Probablemente más conocido de todos los especialistas, orientados dignidad, en la ética es el filósofo Aristotel antiguo griego (384-322 adC). Conforme a Aristotelju, nosotros está deseable la felicidad personal (eudaimonia), o "los estados del bienestar que prospera, o la prosperidad", y nos hacemos por las personas felices, realizando nuestros claramente las capacidades de la persona del pensamiento y la acción. La persona feliz, habla Aristotel, рефлексивный personthat, la persona, que en el estado de establecer el orden de la sucesión entre su o su personal, el profesional, y la actividad política.

Lo que permite a la persona feliz funcionar es racional, nota Aristotelja, dignidad práctico wisdomthat, la capacidad de golpear el medio sucesivamente racional entre los excesos emocionales o los defectos. Sin sabiduría práctica funcionamos incautamente o tímidamente en vez de se atrevía, o para el tipo o es avaro en vez de con generosidad, o es soberbio o es obsequioso en vez de con el sentimiento de dignidad propia inherente.

Por desgracia, es una cosa para nosotros para reconocer que nuestra necesidad de la sabiduría práctica y completamente otro para nosotros crían esta dignidad. En realidad, Aristotel previene varias veces que la acción en la imagen en realidad sabia no fácil achievement:it, el experto, no sólo cualquiera, quien encuentra el centro del círculo. Del mismo modo, la presencia de la llamarada de la ira fácilmente para cualquiera; da así dinero y lo gasta. ¿Pero esto no así cuando el asunto llega a las preguntas "para quien?" ¿"Es cuánto?" ¿"Cuando?" ¿"Por qué?" ¿Y, "como?" Esto - por qué la perfección es rara, y es digno del elogio y es hermoso 3

Tomando en consideración que la perfección alcanzar es tanto firme, las críticas está claro objetan que la ética dignidad - el guía poco práctico para la acción a la sociedad, que es heterogénea e individualista. Las personas tienen unos valores distintos, e insisten a menudo para ir al latido de sus tamborileros separados morales. Ellos más y declinan más práctico wisdomthe la capacidad de determinar que cuesta la utilidad wantingin simple clevernessthe a la capacidad de recibir lo que cada uno quiere simplemente, porque cada uno lo quiere. Por ejemplo, la persona, probablemente, no se preocupa, si bien, en general, para los pares inútiles pagarlos a las mujeres fértiles гестациозные los servicios. En cambio o él puede juzgar la Densidad así llamada o la anomalía de esta práctica (llamado por la maternidad reducida o sucedánea) exclusivamente desde el punto de vista de, por cuanto el par inútil quieren al niño, наследственно vinculado con ellos. Por esta causa uno, digan que las críticas, no nos permitimos conducir a él nuestras acciones por los ideales subjetivos; debemos en cambio conducirlos por las reglas objetivas. Si los derechos universales, las obligaciones generales, y las ciertas obligaciones son perfilados exactamente, no dejarán demasiado al juicio separado.

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